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北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院劉瑞璞教授領(lǐng)導(dǎo)的“中華傳統(tǒng)服飾文化搶救與傳承”研究團(tuán)隊(duì)，率年輕教師博士研究生鄭宇婷、黃喬宇等十年磨一劍致力于中華民族服飾文化的重大課題“滿族服飾研究”，秉持考物與考獻(xiàn)相結(jié)合重考物的實(shí)證研究方法，成功探索了“清史”和“滿學(xué)”捆綁研究學(xué)術(shù)前沿的“物質(zhì)文化”范式，得到學(xué)界認(rèn)可，于2021年由國家出版基金立項(xiàng)，前后歷經(jīng)近20年的標(biāo)本整理、科研積累和撰修完善，于近日由東華大學(xué)出版社正式出版。

《滿族服飾研究》五卷本書影

國家出版基金設(shè)立于2007年，與國家自然科學(xué)基金、國家社會科學(xué)基金合稱三大國家基金項(xiàng)目，是我國專著出版最高級別的資助項(xiàng)目，旨在出版我國人文社科研究領(lǐng)域取得的重大成果。劉瑞璞教授是我國傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)考據(jù)學(xué)派的領(lǐng)軍專家，他領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)近40年來一直致力于探索中華民族服飾文化的考據(jù)學(xué)研究，充分利用博物館、私人收藏等豐富的社會資源和北京服裝學(xué)院得天獨(dú)厚的專業(yè)優(yōu)勢與學(xué)術(shù)平臺，以田野考察為手段，以研究生培養(yǎng)為著力點(diǎn)，以結(jié)構(gòu)考據(jù)研究為切入點(diǎn)，深挖和掌握了大量的一手資料。此次《滿族服飾研究》是劉瑞璞教授團(tuán)隊(duì)繼《中華民族服飾結(jié)構(gòu)圖考（漢族編、少數(shù)民族編）》《清古典袍服結(jié)構(gòu)與紋章規(guī)制研究》《藏族服飾研究》《苗族服飾結(jié)構(gòu)研究》后，又一部由國家出版基金項(xiàng)目資助出版的標(biāo)志性學(xué)術(shù)專著，也是其中體量最大里程碑式的成果。 

《滿族服飾研究》由《滿族服飾結(jié)構(gòu)與形制》《滿族服飾結(jié)構(gòu)與紋樣》《滿族服飾“錯襟”與禮制》《大拉翅與衣冠制度》和《清代戎服結(jié)構(gòu)與滿俗漢制》五卷本組成，首次以“清史”和“滿學(xué)”為線索，針對我國滿族服飾結(jié)構(gòu)與形制、紋樣、工藝、發(fā)冠和戎服成造規(guī)制五個專題做了系統(tǒng)整理和學(xué)術(shù)研究。每冊平均550千字，全書約2600千字。成果以權(quán)威專業(yè)博物館、文化機(jī)構(gòu)和著名收藏家提供的滿族服飾樣本作為研究基礎(chǔ)，凸顯中華傳統(tǒng)服飾“物質(zhì)文化”研究的學(xué)術(shù)探索，大量一手材料以90%以上的“實(shí)物文獻(xiàn)”首次發(fā)布。全書生動詮釋了“滿族，滿洲創(chuàng)造的不僅僅是中華服飾的輝煌，更是一個完整多民族統(tǒng)一的帝制輝煌”，呈現(xiàn)了中華民族多元一體文化特質(zhì)的文獻(xiàn)、史料和學(xué)術(shù)的滿族范示。

卷一《滿族服飾結(jié)構(gòu)與形制》

以清中晚期具標(biāo)志性的滿族婦女氅衣、襯衣等常服標(biāo)本的整理為線索，結(jié)合文獻(xiàn)、圖像史料考證，對滿族服飾結(jié)構(gòu)與形制的歷史文脈、規(guī)律特征、制式樣貌等進(jìn)行系統(tǒng)整理和呈現(xiàn)，滿族服飾結(jié)構(gòu)形制不僅對傳統(tǒng)繼承表現(xiàn)出強(qiáng)烈族屬意識，更創(chuàng)造了中華民族融合與涵化的滿族典范。這其中，從滿族固守“十字形平面結(jié)構(gòu)中華系統(tǒng)”，篤行右衽儒家禮制，到圓領(lǐng)右衽大襟馬蹄袖而禮出深衣的物質(zhì)文化形態(tài)，確是對學(xué)界“三次變革說”清朝易漢改滿“呈現(xiàn)華夏傳統(tǒng)服制中斷”觀點(diǎn)的嚴(yán)重質(zhì)疑。

卷二《滿族服飾結(jié)構(gòu)與紋樣》

通過對滿族服飾結(jié)構(gòu)與紋樣的歷史文脈、規(guī)律特征、骨式樣貌等進(jìn)行系統(tǒng)整理和呈現(xiàn)，滿族服飾紋樣意涵和骨式結(jié)構(gòu)續(xù)寫著中華一脈相承的服章傳統(tǒng)。但這不意味著廢棄祖俗，研究發(fā)現(xiàn)，在“即取其文，不沿其式”乾隆定制的推動下創(chuàng)造了從漢制閥紋到滿俗隱襕，從漢女挽袖前寡后奢的禮制教化到滿女挽袖“春滿人間”的智慧，不變的仍是紋必有意，意必吉祥，紋肇中華。

卷三《滿族服飾“錯襟”與禮制》

基于對滿族婦女氅衣、襯衣等常服標(biāo)本的形制和紋樣研究的基礎(chǔ)，深入到它們獨(dú)特的右衽大襟結(jié)構(gòu)和繁復(fù)鑲繡緣邊的工藝技術(shù)復(fù)原進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)錯襟現(xiàn)象并非單純的時代風(fēng)尚，而與這種結(jié)構(gòu)形制的“缺陷”有關(guān)，是滿人“將錯就錯”的繡作技藝符號。錯襟現(xiàn)象賦予了常服奢華燕居的滿人美學(xué)，創(chuàng)制了滿奢漢寡、便用禮不用、女用男不用的滿人婦道文化。它還回答了歷史上漢右衽夷左衽“絕非通例”的謎題：錯襟必尊右衽才能施展技藝，更為“以志吾過，且旌善人”強(qiáng)化右衽的儒家正統(tǒng)。

卷四《大拉翅與衣冠制度》

以清晚期具標(biāo)志性的滿族婦女大拉翅常服冠標(biāo)本的整理為線索，結(jié)合文獻(xiàn)、圖像史料考證，對大拉翅結(jié)構(gòu)與形制的歷史文脈、規(guī)律特征、制式樣貌等進(jìn)行系統(tǒng)整理。特別通過大拉翅結(jié)構(gòu)、工藝和技術(shù)的復(fù)原，首次以完整的實(shí)物文獻(xiàn)呈現(xiàn)。研究顯示，中國冠史還沒有哪一種冠如同大拉翅那樣由發(fā)髻演變成帽冠，它從滿洲祖俗的瓣發(fā)盤髻，到小兩把頭、兩把頭、架子頭，再到晚清的大拉翅，滿俗脈絡(luò)清晰卻充斥著同源異流的中華文明。從兩把頭到大拉翅，其中與漢族扁簪有異曲同工之妙的扁方，其靈魂永在：方必有紋，紋必有意，意肇中華。

卷五《清代戎服結(jié)構(gòu)與滿俗漢制》

本書是“清史”和“滿學(xué)”捆綁研究的標(biāo)志性成果。以清中期標(biāo)志性建制的八旗兵丁棉甲胄標(biāo)本整理為線索，追考清早期和晚期戎服實(shí)物并進(jìn)行比較研究，結(jié)合文獻(xiàn)、圖像史料考證，對清代戎服結(jié)構(gòu)與形制的歷史文脈、規(guī)律特征、制造技藝、戎章制度等進(jìn)行系統(tǒng)整理和呈現(xiàn)。基于標(biāo)本結(jié)構(gòu)的研究顯示，清朝戎服“滿俗漢制”不僅從未離開上古先秦、中古漢唐、近古宋明的中華古老戎服文化傳統(tǒng)，而且從兵丁棉甲、將軍甲到皇帝大閱甲是完善甲衣、護(hù)肩、護(hù)腋、前擋、左擋和甲裳格物致知儒家思想集大成的物化體現(xiàn)。如何融入“滿俗”，就是在禮服衣冠制度上執(zhí)行“即取其文，不沿其式”的乾隆定制，在戎服制度建設(shè)上表現(xiàn)草原民族的智慧，走官服完全相反的道路“即取其式，不沿其文”。這就有了清代戎服結(jié)構(gòu)形制堅(jiān)守從先秦漢唐到宋明的中華文脈，戎服徽幟導(dǎo)入八旗制度，成為滿族在中國古代戎服制度上的偉大創(chuàng)舉，本書給予了生動的實(shí)證。

五卷本《滿族服飾研究》巨制作為國家出版基金項(xiàng)目的出版，在中華民族交往、交流、交融的多元一體文化特質(zhì)“物質(zhì)文化”研究成果上，呈現(xiàn)了系統(tǒng)而生動的滿族范示，為我校在搶救、傳承中華民族傳統(tǒng)服飾文化研究高地建設(shè)提供了國家級標(biāo)志性成果。《滿族服飾研究》立足于結(jié)構(gòu)考據(jù)和中華服飾禮制關(guān)系的挖掘，探尋滿漢文化交流在服飾中展現(xiàn)的中華民族共同體意識與精神，為今后的相關(guān)研究提供可靠完整的科技史數(shù)據(jù)和單一民族服飾研究的成功范本。對系統(tǒng)探索多元一體中華民族文化特質(zhì)，科學(xué)認(rèn)識中華文化的自信，提供了《滿族服飾研究》的重要成果和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。